OHEL YOSSEF - PANTIN

Chemini /Para, Chabbat – Minha 18H50 // Vendredi 1 Avril E:20H03 à PANTIN S:21H11

admin — Tue, 15 Mar 2016 23:09:43 +0000

Au huitième jour (suivant les sept jours d’inauguration) Aaron ainsi que ses fils commencent leur office de Cohanim, de prêtres. Apres que les différentes offrandes ont été présentées, Le Maguid de Mézéritch a répondu à cette question:bien que, pour consumer les sacrifices un feu descendait spontanément du Ciel, les hommes y ajoutaient un feu "ordinaire". Car le réveil d'en-bas que constitue l'action de l'homme suscite celui d'en-haut." data-original-title="un feu sort">un feu sort de devant l’Eternel et les consume sur l’Autel.
Les deux premiers fils d’Aaron, Nadav et Avihou offrent un feu étranger que D.ieu ne leur avait pas commandé. Ils meurent . Pourtant, Aaron demeure silencieux.
D.ieu enseigne lesquels, d’entre les êtres vivants, sont permis à la consommation (cachers).
Pour les animaux terrestres sont autorisés ceux qui sont à la foisruminants et ont le sabot fendu . Des poissons, on ne peut manger que ceux qui possèdent écailles et nageoires. Une liste d’oiseaux non cachers est donnée.
La paracha contient enfin certaines lois relatives à la pureté rituelle : « car Je suis l’Eternel votre D.ieu et vous vous sanctifierez et vous serez saints ».

Bo- Minha 17H // Vendredi 15 JANVIER E:17H03 à PANTIN S:18H15

admin — Tue, 12 Jan 2016 22:26:09 +0000

Les trois dernières plaies frappent l’Egypte. Portées par un vent d’orient,les sauterelles couvrent toute la surface du pays et dévorent tout ce que la grêle avait épargné. Pharaon s’obstinant à nouveau dans son refus après que cette plaie a été levée, une profonde obscurité, telle qu’ « un homme ne voyait pas son frère », règne pendant trois jours sur l’Egypte. Pharaon refuse encore de libérer le peuple. D.ieu annonce à Moïse la dernière plaie, celle des premiers-nés . Les enfants d’Israël à qui Il a fait trouver faveur aux yeux des Egyptiens doivent demander à ces derniers des ustensiles d’or et d’argent. Puis Il donne un premier commandement, celui ducompte des mois , fondé sur le cycle lunaire. Les Israélites reçoivent aussi l’ordre d’offrir un sacrifice pascal , un agneau dont le sang doit être aspergé sur les poteaux et le linteau des portes de leurs maisons : « L’Eternel passera pour frapper l’Egypte, Il verra le sang sur le linteau et sur les deux poteaux, l’Eternel sautera (passa’h) par-dessus la porte et ne laissera pas le destructeur entrer dans vos maisons pour frapper ». La viande devra être mangée cette nuit là, rôtie au feu avec des Matsot (des azymes) et des herbes amères. Ce jour sera un jour de souvenir pour toutes les générations et, pendant sept jours, on consommera des Matstot. La mort des premiers-nés, La dixième n'apportera à ses victimes que châtiment et destruction. Une question, alors, pourrait être posée:la différence était-elle si grande entre les Israëlites, encore prisonniers de valeurs idolâtres, et les Egyptiens? Pour que s'accomplisse la libération, cette question même devait être dépassée. Ainsi, la dixième plaie fut-elle exécutée par "D.ieu Lui-même dans sa gloire et Son essence"; D.ieu quand, Il transcende toute question, toute caractérisation.
Là est le rapport entre la dixième plaie et minuit. Car le milieu de la nuit est le moment où cette dimension absolument transcendante peut se révéler.Car minuit relie les deux moitiés de la nuit: la première qui conduit de la lumière à l'obscurité, et qui est donc un symbole de restriction et de sévérité(gvourah), et la seconde qui, de l'obscurité mène à la lumière, signifiant la bonté et le don('hessed).Et ainsi, harmonisant un instant ces deux tendances radicalement opposées et, par conséquent, les transcendant, minuit est le moment où D.ieu dans Son Essence se révèle dans la dimension du temps." data-original-title="au milieu de la nuit">au milieu de la nuit du 15 Nissan, brise la résistance du Pharaon qui chasse les enfants d’Israël d’Egypte. Et ce départ est si rapide que la pâte du pain n’a pas le temps de lever. Pour toute provision, ils n’ont que ces Matsot . Cependant, ils partent chargés des ustensiles d’or et d’argent et des vêtements que leur donnent les Egyptiens. D.ieu commande aux Israélites de consacrer les premiers-nés et de célébrer chaque année la Sortie d’Egypte en supprimant tout levain de leurs possessions pendant sept jours, en mangeant la Matsah et en faisant le récit de la libération. Ils se voient aussi commander de Il nous a demandé de les attacher sur le bras, face au coeur et sur la tête, face au cerveau, afin de soumettre notre âme se trouvant dans le cerveau, de même que les pensées de notre coeur à Son service, béni soit-Il"." data-original-title="porter les téphilines">porter les téphilines sur le bras et la tête comme un signe « car avec une main forte, l’Eternel nous a sorti d’Egypte ».

Mazal Tov aux familles JAMI & DAYAN pour la naissance du BB

admin — Sun, 03 Jan 2016 12:48:34 +0000

MAZAL TOV aux familles JAMI & DAYAN pour la naissance du BB

Brit Milah à eu lieu le jeudi 7 jenavier 2016 bH

Vaera- Minha 16H50 // Vendredi 07 JANVIER E:16H53 à PANTIN S:18H06

admin — Sun, 03 Jan 2016 12:36:49 +0000

D.ieu se révèle à Moïse : « Je suis apparu à Avraham, à Isaac et à Jacob comme D.ieu Tout Puissant mais sous Mon nom « l’Eternel » Je ne me suis pas fait connaître à eux ». "Je vous sauverai","Hitsalti, est de la même racine que "tsel", l'ombre. Est ainsi évoqué le Sovev, ce qui "entoure", l'aspect transcendant du Divin dans sa relation avec la création, révélé par la pratique des Mitsvot, des commandements.
"Je vous délivrerai" correspond à l'étude de la Torah suivant l'enseignement de nos Sages: "Nul n'est libre comme celui qui se consacre à l'étude de la Torah".
"Je vous prendrai pour moi comme peuple", enfin, décrit l'union véritable avec l'Ein Sof, l'Infini divin, et se rapporte donc à l'enseignement de la dimension profonde de la Torah.L'expression "pour Moi", en effet, renvoie toujours à ce qui est immuable, dépasse les séparations et les différences, c'est à dire cette dimension en laquelle il n'ya plus ni d'objection ni de controverse. " data-original-title="Par quatre expressions">Par quatre expressions , Il promet la délivrance : « Je vous ferai sortir », « Je vous sauverai », « Je vous libérerai », « Je vous prendrai pour Moi comme peuple ». Mais les Enfants d’Israël « n’écoutèrent pas à cause d’un souffle court », Le Rabbi interroge: la révélation divine dont les enfants d'Israël avait d'ores et déjà bénéficié n'était-elle pas d'une particulière intensité, ne suffisait-elle pas, d'ores et déjà, à leur faire quitter leur exil?
Chacun est peu ou prou prisonnier de son Egypte personnelle et, chaque jour, doit s'en libérer bien que son emprise, cependant, puisse être particulièrement redoutable. Mitsraïm, l'Egypte, vient de Metsar:obstacle, limite.
" data-original-title="de leur détresse">de leur détresse .
Et le Midrache Rabba déclare:"Le bienfait c'est Aaron et la vérité c'est Moïse, la droiture c'est Moïse et la paix c'est Aaron"." data-original-title="Moïse et Aaron">Moïse et Aaron se présentent à plusieurs reprises devant Pharaon pour lui intimer l’ordre de laisser partir le peuple . Mais Pharaon s’entête dans son refus .
Aaron jette devant lui son bâton qui devient un serpent et engloutit ceux produits par les sorciers égyptiens.
D.ieu frappe ensuite l’Egypte par une série de plaies : les eaux du Nil se transforment en sang. Puis les grenouilles envahissent le pays. Apres quoi la vermine s’abat sur les hommes et les animaux. C’est ensuite « un imposant mélange de bêtes sauvages » qui vient dans toute l’Egypte. Mais, comme chaque fois, Pharaon endurcit son cœur : une peste sévère tue le bétail. Puis vient une « inflammation d’ulcères » qui atteint les hommes et les animaux.
Pour la septième plaie, le feu et la glace s’associent pour faire tomber sur l’Egypte une grêle comme on n’en avait jamais connu et qui n’épargne que le pays de Gochem où vivent les enfants d’Israël.

CHEMOT- Minha 16H40 // Vendredi 01 JANVIER E:16H40 à PANTIN S:17H59

admin — Thu, 17 Dec 2015 22:12:22 +0000

Les enfants d’Israël se sont multipliés en Egypte. Un nouveau Pharaon décide de lesréduire en esclavage : « les Egyptiens asservirent les enfants d’Israël avec dureté. Ils rendirent amères leurs vies par La Hassidout y voit un important enseignement:au plan spirituel, un acte du service de D.ieu, peut paraître n'avoir que peu de portée.Pourtant, dès lors qu'il exige un changement de son habitude, il peut être qualifié de "dur labeur", de service véritable. " data-original-title="un dur labeur">un dur labeur sur l’argile et les briques et par tous les travaux dans le champ ».
Et Pharaon ordonne encore aux sages-femmes des Hébreux, Chiffrah et Pouah, de tuer tous les nouveaux-nés mâles. Mais elles n’obéissent pas et Pharaon impose que tout fils qui naîtra soit Lorsqu'il s'agit de l'éducation des enfants, dit le Rabbi, nul ne peut et nul n'a le droit de les noyer dans le Nil.Le seul moyen de leur permettre de vivre au sens plein de ce mot, est de leur assurer une parfaite éducation, fondée d'abord sur les valeurs de notre Torah " data-original-title="jeté dans le Nil">jeté dans le Nil .
Yo’heved, une fille de Lévi, donne naissance à un garçon. Avec son époux, Amram, elle le place dans un panier d’osier qu’elle dépose dans les joncs, sur le fleuve. Leur fille, Myriam, le surveille de loin. La fille de Pharaon recueille l’enfant qu’elle élèvera comme son fils : elle l’appelle Moïse.
Moise grandit, sort du palais et découvre le sort fait aux Hébreux. Il tue un Egyptienqui battait l’un deux. Le jour suivant, il voit deux Hébreux se disputant et les réprimande. L’un des protagonistes lui répond alors « Vas-tu me tuer comme tu as tué l’Egyptien ? »: c’est la preuve que la mort de l’Egyptien est connue.
Moise doit alors s’enfuir de devant Pharaon et demeure dans le pays de Midiane. Là, il porte secours aux filles de Jethro . Il épouse l’une d’entre elles, Tsipora et devient berger au profit de son beau-père.
D.ieu entend le cri des enfants d’Israël. Il apparaît à Moïse Puisse D.ieu faire que tout cela se passe"au sein du buisson", c'est à dire dans ce monde, lieu de l'etroitesse et de la souffrance, tsara, dont on peut inverser les lettres pour en faire tsohar, la clarté, celle de la Torah et des Mitsvot." data-original-title="dans un buisson ardent">dans un buisson ardent , qui brûle sans se consumer au pied du Mont Sinaï. Il lui demande C'est dans cette humilité même que réside, pour le Avnei Azel la raison du choix de D.ieu.
Ce qu'illustre une histoire:deux frères disciples du Rabbi de Lublin étaient devenus à leur tour, chacun de son côté des "Rebbes" 'hassidiques. Mais, alors que le premier avait attiré auprés de lui de nombreux juifs, le second n'avait que de rares disciples. Il interrogea un jour son frére:nous avons appris auprès du même Maître. Notre savoir, notre piété sont identiques. Pourquoi n'ai-je pas ta réussite. Moi aussi, lui répondit son frère, je me pose exactement la même question. Et il m'apparaît maintenant que la réponse est dans la question même. Ils ne vont pas vers toi parce que tu te demandes pourquoi ils ne vont pas vers toi; et ils viennent vers moi parce que je me demande pourquoi ils viennent vers moi!" data-original-title="d’aller devant Pharaon">d’aller devant Pharaon pour lui intimer d’obéir à Son ordre : « Laisse partir Mon peuple pour qu’il Me serve ». Le frère de Moïse, Aaron, est désigné pour être son porte-parole. Les deux frères rassemblent les anciens d’Israël pour annoncer que le temps de la libération est venu et le peuple a foi en cette annonce.
Mais Pharaon refuse de les laisser aller et, au contraire, aggrave leurs souffrances.
Moïse proteste auprès de D.ieu : « pourquoi as-Tu fait du mal à ce peuple ? . Mais D.ieu confirme que la libération est proche.

MIKETS- Minha 16H35 // Vendredi 11decembre E:16H35 à PANTIN S:17H48

admin — Mon, 07 Dec 2015 21:29:39 +0000

L’emprisonnement de Joseph s’achève finalement lorsque Pharaon fait un songe : il est au bord du fleuve, sept vaches décharnées y dévorent sept vaches belles et grasses. Puis un second : sept épis de blé maigres et brûlés y avalent sept épis sains et pleins. Sur le conseil de l’échanson, Joseph est alors appelé auprès de pharaon et interprète les deux rêves. Sept années d’abondance, annonce-t-il, seront suivies par sept années de famine. Joseph recommande que pendant les sept premières années le blé soit amassé et entreposé sous la possession du pharaon. Ce dernier le nomme alors gouverneur de toute l ‘Egypte. Joseph épouse Assenate, la fille de Potiphar, qui lui donne deux fils, Manassé et Ephraïm.

La famine s’étend on ne peut plus obtenir de nourriture qu’en Égypte. Jacob craignant pour Benjamin, il le garde auprès de lui. Ce sont donc les dix autres frères de Joseph qui descendent en Egypte pour y acheter du grain. Joseph les reconnaît (contrairement à eux) et les accuse d’être des espions : les frères protestent de leur bonne foi en évoquant leur père et leur jeune frère. Joseph leur demande de revenir avec Benjamin pour prouver la véracité de leurs propos. En attendant Chimone est retenu en gage. Sur le chemin du retour, ils découvrent que l’argent payé en échange du blé a été mystérieusement restitué.

Jacob n’accepte le départ de Benjamin qu’après que Judah se soit porté garant de son retour. Cette fois, Joseph les reçoit avec affabilité, relache Chimone et les invite à un dîner solennel dans son palais. Malgré son émotion, il continue de leur cacher son identité et fait mettre sa coupe d’argent dans le sac de Benjamin. Quand les frères prennent la route du retour le lendemain ils sont poursuivis, fouillés et arrêtés après la découverte de la coupe. Joseph refuse d’entendre les arguments de Judah : il laisse libre les dix frères et retiendra Benjamin qui sera son serviteur.

VAYICHEV- Minha 16H35 // Vendredi 4decembre E:16H37 à PANTIN S:17H49

admin — Mon, 30 Nov 2015 21:31:04 +0000

Jacob s’installe en Terre Sainte Une réponse est que la vie de Joseph reproduit aussi la vie de Jacob.
Quelques exemples : Jacob est né circoncis, ainsi en va t-il de Joseph. La mère de Jacob fut d'abord stérile comme celle de Joseph. Les deux matriarches eurent des grossesses difficiles. Jacob fut haï par son frère Esaü comme Joseph par ses frères. Les deux furent persécutés et les deux recurent dix bénédictions. Ils vécurent tous deux en exil et y connurent la paternité. Jacob fut éloigné de son père pendant 22 ans comme Joseph le fut de lui..." data-original-title="avec ses douze fils">avec ses douze fils . Il a une préférence pour Joseph, alors âgé de 17 ans, l’enfant de sa vieilesse quilui rapporte les mauvais comportements des fils de Bilha et de ceux de Zilpa. Le statut particulier de Joseph inspire à ses frères Que peut l'amour contre la jalousie?" data-original-title="une irrépressible jalousie">une irrépressible jalousie . Joseph leur raconte C'est la signification profonde du rêve de Joseph : les gerbes du champ, éparses et diverses de ce rêve, il nous appartient de les réunir et de les lier pour faire apparaître le sens, dans l'unité qui transcende l'ego et la séparation.
Mais encore, dans son rêve, Joseph voit les gerbes de ses frères entourer la sienne et s'incliner devant elle. Le simple assemblage des différentes gerbes ne suffit donc pas.Il n'est que le prélude à un plus grand accomplissement. "Le monde entier n'a été crée que pour moi et je n'ai été crée que pour servir mon Créateur" Ainsi, chacun doit voir que les ressources et les opportunités qu'il rencontre sur son chemin, n'ont été placées là, par la Providence, que pour lui seul. Mais aussi comprendre que ces rencontres n'ont pas d'autre objet que de lui permettre de remplir la mission qui lui a été confiée. Et, pour y parvenir pleinement, il lui faut s'incliner devant Joseph, le Juste de sa génération. " data-original-title="un rêve qu’il a fait">un rêve qu’il a fait et qui le montre régnant sur eux . Leur rancœur s’en trouve encore attisée.
Shimon et Lévi projettent de le tuer. Réouven les convainc de le jeter A quoi les Maîtres de la Hassidout ajoutent : on ne doit jamais laisser sa tête ou son coeur vide. Sans eaux bienfaisantes, ils s'emplissent de serpents et de scorpions" data-original-title="dans une citerne">dans une citerne : son intention est de revenir le chercher ensuite. Mais Yéoudah, avant le retour de Réouven, persuade ses frères de vendre Joseph à des ismaélites dont la caravane passe à proximité.
Ils trempent dans le sang d’une chèvre la tunique de Joseph (que lui avait offerte Jacob) et la montrent à leur père qui prend les marques du deuil, croyant qu’une bête sauvage a dévoré son fils.
Yéhoudah marie ses trois enfants . L’aîné, Er, décède jeune et sans enfant . Onan, son frère, en vertu du lévirat, épouse sa belle-sœur, Tamar. Mais Onan se refuse à donner une progéniture à Tamar et connaît lui aussi, pour cette raison, une fin prématurée. Yéhoudah répugne alors à donner son troisième fils en mariage à Tamar. Déterminée à obtenir une descendance de la famille de Yéhoudah, cette dernière prend les apparences d’une courtisane et séduit Yéhoudah lui-même. Quelque trois mois plus tard, Yéoudah apprend que Tamar est enceinte et ordonne son exécution pour crime de prostitution. Mais elle produit les gages que Yéhoudah lui à donnés ; celui-ci constate la vertu de sa bru et reconnaît sa paternité.Tamar donne naissance à deux enfants Peretz (ancêtre du Roi David) et Zera’h.
Joseph est conduit en Egypte et vendu à Putiphar, officier de Pharaon, chef des gardes.
D.ieu bénit toutes les actions de Joseph et il se trouve bientôt à la tête de la maison de Putiphar. L’épouse de ce dernier fait Joseph, répond-il, ne voulait rien partager avec l'épouse de Putiphar, pas même le pronom "nous". Et cependant, nous enseignent nos Sages, la motivation ultime de cette dernière était noble: elle savait prophétiquement qu'elle aurait le mérite de partager une descendance avec Joseph mais ignorer que celle-ci viendrait par sa fille, Osnat, que Joseph épousera.
De cette intrigue, la Hassidout retient que si, bien évidemment, le mal concret représenté par la tentative de l'épouse de Putiphar doit être repoussé, il faut savoir y reconnaître en même temps la dimension providentielle qu'il peut contenir, au-delà de son caractère négatif visible immédiatement." data-original-title="des avances à Joseph">des avances à Joseph . Celui-ci les repoussant , elle l’accuse, auprès de son mari, d’avoir tenté de lui faire violence : Joseph est jeté en prison. Mais il gagne rapidement la faveur de ses geôliers et se trouve en charge de l’administration du lieu .
Dans cette prison, il rencontre le maître-échanson et le maître-panetier de Pharaon. Eux-aussi sont en proie à des rêves. Joseph leur en donne le sens. Dans trois jours, l’échanson sera rétabli dans sa position et le panetier pendu. Les deux évènements se produisent effectivement. Joseph avait demandé à l’échanson d’intercéder pour lui auprès de Pharaon quand il serait de nouveau en charge de sa boisson, maisl’échanson oublie Joseph

Mazal Tov aux familles BRAHAM & LOUSKY pour la naissance d’AVIEL

admin — Sun, 22 Nov 2015 17:42:18 +0000

MAZAL TOV aux familles BRAHAM et LOUSKY pour la naissance d’AVIEL.

Brit Milah à eu lieu le vendredi 20 Novembre 2015 b4H

VAYICHLAH- Minha 16H40 // Vendredi 27 Novembre E:16H40 à PANTIN S:17H51

admin — Sun, 22 Nov 2015 17:29:11 +0000

Rentrant en Terre Sainte, Jacob envoie des messagers (des anges) vers Esaü dans l’espoir d’une réconciliation. Mais les messagers lui rapportent que son frère vient dans sa direction accompagné de quatre cents hommes. Jacob se prépare au combat, prie, et adresse à son frère un important don de bétail .
Au cours de la nuit qui suit ces évènements, Jacob fait traverser la rivière Yabboc à sa famille et à ses possessions. Demeuré seul, il doit lutter jusqu’à l’aubeavec un ange .
Bien qu’atteint à la hanche, Jacob est vainqueur et l’ange lui donne le nom d’Israël « car, dit-il, tu as combattu contre des puissances célestes et des hommes et tu es resté fort « .
Jacob et Esaü se rencontrent enfin : les deux frères jumeaux s’embrassent puischacun reprend son chemin .
Jacob acquiert un terrain près de Sichem dont le roi (qui s’appelle également Sichem) enlève Dina , fille de Jacob. Ses frères, Simon et Lévi la vengent en passant tous les habitants mâles du lieu au fil de l’épée, profitant de leur faiblesse après qu’ils se soient circoncis. Jacob leur en fait le reproche.
Jacob reprend son voyage. D.ieu lui apparaît à nouveau et le bénit. Il lui dit « ton nom désormais ne sera plus Jacob, ton nom sera Israël ».
Rachel meurt en donnant naissance à Benjamin. Elle est inhumée au bord de la route menant à Bethléem. Jacob rejoint son père Isaac à Hébron . Isaac décède à l’âge de 180 ans. La paracha s’achève par l’énonciation détaillée de la lignée d’Esaü.

NITSAVIM- Minha 18H30 // Vendredi 11 Septembre E:19H25 à PANTIN S:21H00

admin — Mon, 07 Sep 2015 18:39:31 +0000

La paracha de Nitsavim contient plusieurs principes fondamentaux de la foi juive :

- L’unité d’Israël : « Vous vous tenez debout, vous tous, aujourd’hui, devant l’Éternel votre D.ieu : vos chefs de tribus, vos anciens, vos préposés, tout homme d’Israël, vos jeunes enfants, vos femmes et ton converti qui est à l’intérieur de ton camp ; depuis vos coupeurs de bois jusqu’à vos porteurs d’eau. »

- La rédemption future : Moïse avertit de l’exil et de la désolation de la Terre Promise qui résulteraient d’un abandon des lois de D.ieu. Mais aussi, ils annonce qu’à la fin « Tu retourneras vers l’Éternel ton D.ieu… Si tes dispersés étaient au bout des cieux, de là l’Éternel ton D.ieu te rassemblerait… Il t’amènera vers le pays dont avaient pris possession tes pères. »

- La proximité de la Torah : « Cette loi que je t’ordonne aujourd’hui, elle n’est pas loin de toi… Elle n’est pas dans les cieux… Elle est très proche de toi, dans ta bouche et dans ton cœur pour l’accomplir. »

- Le libre arbitre : « Vois, J’ai placé devant toi aujourd’hui la vie et le bien, la mort et le mal… Ce sont la vie et la mort que j’ai placées devant toi, la bénédiction et la malédiction : tu choisiras la vie. »